子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
　　子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
　　子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
　　子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
　　子曰：“放于利而行，多怨。”
　　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
　　子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
　　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
　　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
　　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
　　子曰：“以约失之者鲜矣。”
　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
　　子曰：“德不孤，必有邻。”
　　子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
　　曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
　　林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
　　或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
　　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
　　子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
　　子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　子曰：“君子不器。”
　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

　　夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
　　闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
　　凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
　　辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。

　　鼠好夜窃粟。越人置粟于盎，鼠恣啮，且呼群类入焉。月余，粟且尽，主人患之。人教以术，乃易粟以水，浮糠覆水上。是夜，鼠复来，复呼群次第入，不意咸溺死。

　　孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
　　阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
　　夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人。
　　贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。
　　受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
　　称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人。
　　结发系是初婚，续弦乃是再娶。
　　妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
　　如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。
　　牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。
　　杀妻求将，吴起何其忍心；蒸藜出妻，曾子善全孝道。
　　张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。
　　冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。
　　不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
　　苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
　　鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
　　可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
　　要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
　　曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
　　孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

　　天地玄黄，宇宙洪荒。
　　日月盈昃，辰宿列张。
　　寒来暑往，秋收冬藏。
　　闰余成岁，律吕调阳。
　　云腾致雨，露结为霜。
　　金生丽水，玉出昆冈。
　　剑号巨阙，珠称夜光。
　　果珍李柰，菜重芥姜。
　　海咸河淡，鳞潜羽翔。
　　龙师火帝，鸟官人皇。
　　始制文字，乃服衣裳。
　　推位让国，有虞陶唐。
　　吊民伐罪，周发殷汤。
　　坐朝问道，垂拱平章。
　　爱育黎首，臣伏戎羌。
　　遐迩一体，率宾归王。
　　鸣凤在竹，白驹食场。
　　化被草木，赖及万方。
　　盖此身发，四大五常。
　　恭惟鞠养，岂敢毁伤。
　　女慕贞洁，男效才良。
　　知过必改，得能莫忘。
　　罔谈彼短，靡恃己长。
　　信使可覆，器欲难量。
　　墨悲丝染，诗赞羔羊。
　　景行维贤，克念作圣。
　　德建名立，形端表正。
　　空谷传声，虚堂习听。
　　祸因恶积，福缘善庆。
　　尺璧非宝，寸阴是竞。
　　资父事君，曰严与敬。
　　孝当竭力，忠则尽命。
　　临深履薄，夙兴温凊。
　　似兰斯馨，如松之盛。
　　川流不息，渊澄取映。
　　容止若思，言辞安定。
　　笃初诚美，慎终宜令。
　　荣业所基，籍甚无竟。
　　学优登仕，摄职从政。
　　存以甘棠，去而益咏。
　　乐殊贵贱，礼别尊卑。
　　上和下睦，夫唱妇随。
　　外受傅训，入奉母仪。
　　诸姑伯叔，犹子比儿。
　　孔怀兄弟，同气连枝。
　　交友投分，切磨箴规。
　　仁慈隐恻，造次弗离。
　　节义廉退，颠沛匪亏。
　　性静情逸，心动神疲。
　　守真志满，逐物意移。
　　坚持雅操，好爵自縻。
　　都邑华夏，东西二京。
　　背邙面洛，浮渭据泾。
　　宫殿盘郁，楼观飞惊。
　　图写禽兽，画彩仙灵。
　　丙舍旁启，甲帐对楹。
　　肆筵设席，鼓瑟吹笙。
　　升阶纳陛，弁转疑星。
　　右通广内，左达承明。
　　既集坟典，亦聚群英。
　　杜稿钟隶，漆书壁经。
　　府罗将相，路侠槐卿。
　　户封八县，家给千兵。
　　高冠陪辇，驱毂振缨。
　　世禄侈富，车驾肥轻。
　　策功茂实，勒碑刻铭。
　　磻溪伊尹，佐时阿衡。
　　奄宅曲阜，微旦孰营。
　　桓公匡合，济弱扶倾。
　　绮回汉惠，说感武丁。
　　俊乂密勿，多士寔宁。
　　晋楚更霸，赵魏困横。
　　假途灭虢，践土会盟。
　　何遵约法，韩弊烦刑。
　　起翦颇牧，用军最精。
　　宣威沙漠，驰誉丹青。
　　九州禹迹，百郡秦并。
　　岳宗泰岱，禅主云亭。
　　雁门紫塞，鸡田赤城。
　　昆池碣石，钜野洞庭。
　　旷远绵邈，岩岫杳冥。
　　治本于农，务兹稼穑。
　　俶载南亩，我艺黍稷。
　　税熟贡新，劝赏黜陟。
　　孟轲敦素，史鱼秉直。
　　庶几中庸，劳谦谨敕。
　　聆音察理，鉴貌辨色。
　　贻厥嘉猷，勉其祗植。
　　省躬讥诫，宠增抗极。
　　殆辱近耻，林皋幸即。
　　两疏见机，解组谁逼。
　　索居闲处，沉默寂寥。
　　求古寻论，散虑逍遥。
　　欣奏累遣，戚谢欢招。
　　渠荷的历，园莽抽条。
　　枇杷晚翠，梧桐早凋。
　　陈根委翳，落叶飘摇。
　　游鹍独运，凌摩绛霄。
　　耽读玩市，寓目囊箱。
　　易輶攸畏，属耳垣墙。
　　具膳餐饭，适口充肠。
　　饱饫烹宰，饥厌糟糠。
　　亲戚故旧，老少异粮。
　　妾御绩纺，侍巾帷房。
　　纨扇圆絜，银烛炜煌。
　　昼眠夕寐，蓝笋象床。
　　弦歌酒宴，接杯举觞。
　　矫手顿足，悦豫且康。
　　嫡后嗣续，祭祀烝尝。
　　稽颡再拜，悚惧恐惶。
　　笺牒简要，顾答审详。
　　骸垢想浴，执热愿凉。
　　驴骡犊特，骇跃超骧。
　　诛斩贼盗，捕获叛亡。
　　布射僚丸，嵇琴阮啸。
　　恬笔伦纸，钧巧任钓。
　　释纷利俗，并皆佳妙。
　　毛施淑姿，工颦妍笑。
　　年矢每催，曦晖朗曜。
　　璇玑悬斡，晦魄环照。
　　指薪修祜，永绥吉劭。
　　矩步引领，俯仰廊庙。
　　束带矜庄，徘徊瞻眺。
　　孤陋寡闻，愚蒙等诮。
　　谓语助者，焉哉乎也。

花开人正欢，花落春如醉。春醉有时醒，人老欢难会，一江春水流，万点杨花坠。谁道是杨花？点点离人泪！
回首有情风万里，渺渺天无际。愁共海潮来，潮去愁难退，更那堪晚来风又急！

门前一沟水，日夜向东流。
借问归何处？沧溟是住头。

　　或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”喜而赋之曰：
　　巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。

始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。
子自母生能致主，精神合后更知微。

有风还自掩，无事昼常关。
开阖从方便，乾坤在此间。

　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《劝学》

　　蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。
　　一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。
　　噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

短命的偏逢薄幸，老成的偏遇真成，无情的休想遇多情。
懵懂的怜瞌睡，鹘伶的惜惺惺，若要轻别人还自轻。

　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
　　天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。