昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。后以忧恚得狂病，即差愈，往来故当共宿止。吾常遣归，谓之曰：“昔狂病，傥发作持兵刃，我畏汝。”俱共大笑，辄遣不与共宿。（《御览》七百三十九）

古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠。西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》：“冢人掌公墓之地”，“凡诸侯居左右以前，卿大夫居后”，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。（《魏志·武帝纪》，《宋书·礼志二》）

去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。其令吏民男女：女年七十已上无夫子，若年十二已下无父母兄弟，及目无所见，手不能作，足不能行，而无妻子父兄产业者，廪食终身。幼者至十二止，贫穷不能自赡者，随口给贷。老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。（《魏志·魏武帝纪》注引《魏书》）

告子文：汝等悉为侯，而子桓独不封，而为五官中郎将，此是太子可知矣。（《御览》二百四十一引魏武令）

诸侯长史及帐下吏：知吾出辄将诸侯行意否？从子建私开司马门来，吾都不复信诸侯也。恐吾适出，便复私出，故摄将行。不可恒使吾以谁为心腹也。（《魏志·陈思王植传》注引《魏武故事》）

始者谓子建，儿中最可定大事。（《魏志·陈思王植传》注引《魏武故事》）
自临菑侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣。（同上）

今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。（《御览》四百二十九）

夫刑，百姓之命也，而军中典狱者，或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之。其选明达法理者，使持典刑。（《魏志·武帝纪》）

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。（《魏志·武帝纪》，又《文馆词林》六百九十五）

今言事者白玠不但谤吾也，乃复为崔琰觖望。此损君臣恩义，妄为死友怨叹，殆不可忍也。昔萧、曹与高祖并起微贱，致功立勋。高祖每在屈笮，二相恭顺，臣道益彰，所以祚及后世也。和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。（《魏志·和洽传》）

昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职。顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。（《魏志·杜畿传》）

安得通理君子达于古今者，使平斯事乎？昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者，正谓此也。御史中丞能申其父之论乎？（《魏志·陈群传》）

夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。是以舜流四凶族，皋陶作士。汉祖除秦苛法，萧何定律。掾清识平当，明于宪典，勉恤之哉。（《魏志·高柔传》）

夫受九锡，广开土宇，周公其人也。汉之异姓八王者，与高祖俱起布衣，创定王业，其功至大，吾何可比之？（《魏志·武帝纪》注引《魏书》）

日出于东，月盛于东，凡人言方，亦复先东，何以省东曹？（《魏志·毛玠传》）

河东太守杜畿，孔子所谓“禹，吾无间然矣”。增秩中二千石。（《魏志·杜畿传》）

子弱不才，惧其难正，贪欲相屈，以匡励之。虽云利贤，能不恧恧？（《魏志·邴原传》注引《原别传》）

自顷以来，军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离，而仁者岂乐之哉？不得已也。其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存恤抚循，以称吾意。（《魏志·武帝纪》）

蓨令田畴，志节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑。袁贼之盛，命召不屈。慷慨守志，以徼真主。及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，特加礼命。畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导道，供承使役，路近而便，令虏不意。斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉。及军入塞，将图其功，表封亭侯，食邑五百，而畴恳恻，前后辞赏。出入三载，历年未赐，此为成一人之高，甚违王典，失之多矣。宜从表封，无久留吾过。〈《魏志·田畴传》注引《先贤行状》

邴原名高德大，清规邈世，魁然而峙，不为孤用。闻张子颇欲学之，吾恐造之者富，随之者贫也。（《魏志·邴原传》注引《原别传》）

太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若缶器，寄盛其中，又言若遭饥馑而父不肖，宁赡活馀人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。（《魏志·崔琰传》注引《魏氏春秋》）