旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于查上，多赍粮，乘槎而去。十余日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。

　　昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子。教以六德，曰：智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰：孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰：礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故书曰：“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹臒。”夫听黄钟之声，然后知击缶之细。视衮龙之文，然后知被褐之陋。涉庠序之教，然后知不学之困。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。诗云：“高山仰止，景行行止。”好学之谓也。
　　倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行，弗忠何以得，小子勉之，斯可谓师人矣。”马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏。人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者求习道也。若有似乎画辩玄黄之色，既著而纯皓之体，斯亡敝而不渝，孰知其素欤？子夏曰：日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几。故君子必立其志。易曰：“君子以自强不息。”
　　大乐之成，非取乎一音。嘉膳之和，非取乎一味。圣人之德，非取乎一道。故曰：学者所以总群道也，群道统乎己心，群言一乎己口。唯所用之故，出则元亨，处则利贞，默则立象，语则成文。述千载之上，若共一时。论殊俗之类，若与同室。度幽明之故，若见其情。原治乱之渐，若指已效。故诗曰：“学有缉熙于光明。”其此之谓也。独思则滞而不通，独为则困而不就。人心必有明焉，必有悟焉，如火得风而炎炽，如水赴下而流速。故太昊观天地而画八卦，燧人察时令而钻，火帝轩闻凤鸣而调律，仓颉视鸟迹而作书。斯大圣之学乎神明而发乎物类也。
　　贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。

　　夏馥字子治，陈留圉人也。少为诸生，质直不苟，动必依道。同县高俭及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥闭门不与高、蔡通。桓帝即位，灾异数发，诏百司举直言之士各一人。太尉赵戒举馥，不诣，遂隐身久之。灵帝即位，中常侍曹节等专朝，禁锢善士，谓之党人。馥虽不交时官，然声名为节等所惮，遂与汝南范滂、山阳张俭等数百人并为节所诬，悉在党中。诏下郡县，各捕以为党魁。馥乃顿足而叹曰：“孽自已作，空污良善。一人逃死，祸及万家，何以生为？”乃自翦须，变服易形入林虑山中，为冶工客作，形貌毁悴，积佣三年，而无知者。后诏委放，俭等皆出，馥独叹曰：“已为人所弃，不宜复齿乡里矣！”留赁作不归，家人求不知处。其后，人有识其声者，以告同郡止乡太守濮阳潜，使人以车迎馥，馥自匿不肯，潜车三返，乃得馥。

　　泰字林宗，太原介休人。少孤养母，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”林宗 曰： “无用资为！”遂辞母而行。至成皋屈伯彦精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏。同邑宗仲，字隽，有高 才，讽书日万言，与相友善，闲居消遥。泰谓仲曰：“ 盖昔之君子，会友辅仁，夫周而不比，群而不党，皆始于将顺，终于匡救。济俗变教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。 ”泰始（中）至京师，陈留人符融见而叹曰：“ 高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。”言之于河南尹李膺，与相见曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏， 鲜见其俦。”友而亲之。陈留人韩卓有知人之鉴，融见卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海内士也，吾将见之。”于 是骤见泰，谓（雄）曰：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。”
　　陈留蒲亭亭长仇香年已长矣，泰见香，在而言之。明日起朝之曰：“君泰之师，非泰之友。”
　　陈留茅容年四十矣，亲耕陇亩，避雨树下，众人悉践蹲，容独厘膝危坐，泰奇其异，请问舍所在，因寄宿。容明旦杀鸡作食，泰谓之为己也。容分半食 母，余半庋置，自与泰素餐。泰曰：“卿贤哉远矣！郭泰犹减三牲之具以供宾旅，而卿如此，乃我友也。”起对之揖，劝令学问，卒成盛德。
　　尝止陈国，文孝童子魏昭求入其房，供给洒埽。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇，人师 难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止。尝不佳，夜后命昭作粥。粥成进泰，泰一呵之曰：“为长者作粥，不加意敬，使不可食。”以杯掷地。昭更为粥重进，泰复呵之，如此者三。昭姿无变容，颜色殊悦，泰曰：“吾始见子之面，而今而后，知卿心耳。”遂友而善之。
　　钜鹿孟敏，字叔达。客居太原，未有知名。叔达曾至市买甑，荷担堕地，径去不顾。时适遇林宗，林宗异而问之：“甑破可惜，何以不顾？”叔达曰： “甑既已破，视之无益。”林宗以为有分决，与之言，知其德性，谓必为善士，劝使读书，游学十年，知名当世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至县请之。叔达 曰：“犯法当死，不应死，自活，此明理也，何请之有？”有父老董敦之，曰：“傥其死者，此大事也。奈何以宜适而不受邪？”叔达不得已，乃行见杨氏 令，不言而退。令曰：“孟征居高雅绝世，虽其不言，吾为原之矣。”
　　初，汝南袁（闳），盛名盖世，泰见之，不宿而退。汝南黄宪，邦邑有声，天下未重，泰见之，数日乃去。薛恭祖曰：“闻足下见袁 奉高，车不停轨，銮不辍轭。从黄叔度，乃弥日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬诸泛滥，虽清易挹。叔度汪汪如万顷之波，澄之而不清，挠之 而不浊，其器深广，难测量也。虽住稽留，不亦可乎？”由是宪名重于海内。
　　初，泰尝止陈留学宫，学生左原犯事斥逐。泰具酒食劳原于路侧，谓之曰：“昔颜涿聚，梁甫之大盗；段干木，晋国之大驵，卒为齐之忠臣，魏之名贤 。且蘧伯玉，颜子渊犹有过，谁能无乎？慎勿恨之，责躬而已。”或曰：“何为礼慰小人？”泰曰：“ 诸君黜人，不讬以藜蒸，无有掩恶含垢之义。‘人而不仁，疾之已甚，乱也’。吾惧其致害，故训之。 ”后原结客，谋构己者，至期曰：“林宗在此，负其前言。”于是去。后事发露，众人咸自以蒙更生之赐于泰。

　　汉武帝与近臣宴会于未央殿，忽闻人语云：“老臣冒死自陈。”乃见屋梁上有一老翁，长八九寸，拄杖偻步，笃老之极。缘柱而下，放杖稽首，默而不言，因仰视殿屋，俯指帝脚，忽然不见。东方朔曰：“其名为‘藻’，春巢幽林，冬潜深河。今造宫殿，斩伐其居，故来诉于帝。仰视宫殿，殿名‘未央’，诉陛下方侵其居宅未央也。俯指陛下脚者，足也。愿陛下宫殿足于此，不愿更造也。”上为之息宫寝之役。
　　居少时，帝亲幸河都，闻水底有弦歌之声，又有善芥。须臾，前梁上老翁及年少数人，绛衣素带，缨佩乘藻，凌波而出。帝问曰：“闻水底奏乐声，为君耶？”老翁曰：“老臣前昧死归诉，幸蒙陛下天地之施，即止息斧斤，得全其居宅，不胜嘉欢，故私相庆乐耳。”献帝一紫螺壳，状如牛脂。帝曰：“朕暗，无以识君。”“东方生知之耳。”“君可思以吴宝贻之。”老翁乃顾命取洞穴之宝。一人即受命下没泉底，倏忽还到，奉大珠径寸，明耀绝世。帝甚玩焉，以五十万钱赐朔，取其珠。

有人入山射鹿，忽堕一坎内，见熊子数头。须臾，有大熊入，以为必害己。良久，大熊出果分与诸子。末后作一份与此人。此人馁久，冒死啖之。熊似甚怜之。每旦，熊母觅食反，辄分果与之，此人赖以支命。后熊子稍大，其母一一负而出。子既出矣，此人自分必死坎中，而熊母复还，入坐人边。人解其意，便抱熊足，熊即跃出，遂不得死。呜呼，人言禽兽无义，然顾此熊，安得言无情哉！

昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目，白龙上诉天帝，天帝曰：“当是之时，若安置而形？”白龙对曰：“我下清冷之渊化为鱼。”天帝曰：“鱼固人之所射也；若是，豫且何罪？”夫白龙，天帝贵畜也；豫且，宋国贱臣也。白龙不化，豫且不射。

齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹，少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。
明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也，公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公管仲者也。”

自古书契，多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。

昔有富人，痴无所知。至余富家，见三重楼，高广严丽，心慕之，即念：“吾有资，盍造斯楼?”乃召工匠，嘱以如是。翌日，工匠经地垒砖，日入而息。富人见之，怪而问：“欲作何等？”匠曰：“先做底重。”富人曰：“吾不欲下重之屋。”匠讶曰：“何有不作下重而为第三重者？”富人固言欲如是。时人闻之，毋不嗤之。

爰有奇特之草，产于空崖之地。仰鸟路而裁通，视行踪而莫至。挺自然之高介，岂众情之服媚。宁纫结之可求，兆延伫之能洎。禀造化之均育，与卉木而齐致。入坦道而销声，屏山幽而静异。犹见识于琴台，窃逢知于绮季。

偶过当涂，为吴令君所留，不得去。见邸舍阶前有竹一丛，可玩，而为雪所压覆地。予有感焉，遂为之赋。
嗟草木之多靡，无此君之挺特。虽寄生于荒阶，亦不扶而自直。惟松柏之同心，历岁寒而征力。泻琴瑟之清响，漾琅玕之碧色。亭亭数竿，若俟予来。直造其下，不问谁栽。有友好我，时遗酒醅。谑浪笑傲，对之轮杯。予誉此竹，举不可枚：萧淡韵远，清苦思哀；出群高节，利物美材。非风雨之异度，无尘之缠絯。兴淇澳之足寓，俨渭川之在隈 。
夫何寒风昼积，愁云夜繁，俄而雪下，漉洒㳽漫。缘甍冒栋，平墀塞阑。千林变色，万物改观。晓起开户，竹亦摧残：体若拘系，状如平摊。势类强抑，意不肯定。叶摇摇而欲诉，枝拂拂而如抟。然其伏而不屈，困而不折。非寻尺之较直枉，聊衣裘之相袭裼。鹤冲霄而铩羽，骥千里而在枥。魏征以倔僵而转媚妩，姬圣处讥谗而怀忧惕，汲黯抗揖于将军，苏武秉旄于夷狄，潜宁为米而折腰？侃以习劳而远甓。冀太阳之呈晖。听空庭之滴沥。挟枝叶之扶疏，表性姿之傥俶。谅体骨之不柔，何污下之可溺？始吾致憾于霏霏，卒焉咏《诗》之“籊籊”。

步出东门，四顾何有？敝冢培累，连畛接亩。有一男子，饥卧冢首。傍有妇人，悲挽其手。两人相语，似是夫妇。夫言告妇：“今日何处。于此告别，各自分去。前有大家，可为尔主。径往投之，亦自得所。我不自存，实难活汝。”妇言谓夫：“出言何绝！念我与君，少小结发。何言中路，弃捐决别。毕身奉君，不得有越。”夫闻妇言：“此言诚难。三日无食，肠如朽菅。仰首鼓喙，思得一餐。大命旦夕，何为迁延？即死从义，弗如两完。”妇谓夫言：“尔胡弗详？死葬同沟，生处两乡。饱为污人，饿为义殇。纵令生别，不如死将。”夫愠视妻：“言乃执古。死生亦大，尔何良苦。死为王侯，不如生为奴虏。朱棺而葬，不如生处蓬户。生尚有期，死即长腐。潜寐黄泉，美谥何补？”夫妇辩说，踟蹰良久。妇起执夫，悲啼掩口。夫揖辞妇，抆泪西走。十声呼之，不一回首。

惟青青之玉立，俯漪漪之轩构。憩乐矣之幽情，处蔚然之深秀。苍雪洒乎凉飙，绿荫蔽乎清昼。春之时也，暧律乍起，和风方刚。对穆穆之龙孙，列班班之鹓行。风节持以雅素，体质直而端庄。其夏色也，南薰解箨，丹凤来仪。香馥累累而见簇，密叶重重而翠围。笙簧弭乎节奏，玉佩鸣乎参差。眦佳丽以褒雄，据静便而伏雌。若一尘不到之际，万事脱羁之辰。渭川致乎斯景，黄冈寓乎此身。风徐来而韶合，雨初歇而香匀。至若色侵书帙，凉溢芳尊，日穿漏以噀金，水环回而漱银。坐拥碧筒之杯，地敷翡翠之裀。或弹棋而雅歌，或解衣而脱巾，或焚香而啜茗，或联句而鼎真 。固生平以足乐，虽百罚而弗醺。
越若秋之与冬；金气肃兮万木凋，玄冥降兮群阴骁。履霜兮冰将至，摧枯拉朽兮焉逃？禀抗雪之英姿，健凌云之高标。或强董宣之项，或折陶潜之腰；或簇白雪之调，或作重华之韶；既木婉以不丽，亦弗矜而弗骄。世上有玉堂之贵，此岂无瓮牖之安；乃缓步以当车，复谢崇而慕闲。彼将听晨鸡而拜枫阶，此独咀明霞而扃柴关。忘情于汉庭之宠，避世于商阳之山。至于侣鱼虾而友麋鹿，岂复对龙准而瞻龙颜？采玉芝于苍烟之表，洗两耳于清溪之湾。然而清则清矣，未有得兹轩立真乐者也 。
词曰：清清兮岁寒之心，温温兮琅玕之音。君子居之兮，实获我心。俟正命兮履薄临深，君子处兮伤今慨古，古人汩汩兮谁争子所？蔬一器兮酒一觞，乐以忘忧分岁月长。羌彼五陵家富兮乃积乃仓，朝重白璧兮莫手粃糠。松花饭兮荷叶衣，聩两耳分选是与非。朝其游兮莫而归，安得从子分其乐有余。

维禀气兮清浊，独得意兮虚徐。耳何聪兮无瑱，衣何散兮无裾。务冥怀于得丧，宁勤体乎菑畲。将使同方姬孔，抗迹孙蘧。精骛广漠，心游太虚。傲朝曦兮南荣，溯夕飙兮北疏。非道之病，惟情之舒。
繇是含颖怀粹，凝和习懿。器奫沦兮幽忧，德芳馨兮周比。井无渫兮泉融，珠潜辉兮川媚。又何必陋雄之尚《玄》，笑奕之心醉，悲墨之素丝，叹展之下位？苟因时之明扬，乃斯文之不坠心 。
睇烟景兮飘飘，心悬旌兮摇摇。感朝荣而夕落，嗟响蛩而鸣蜩。姑藏器以有待，因寄物而长谣。愿在首而为弁，束玄发而未衰。会名器之有得，与缨珥兮相宜。愿在足而为舄，何坎险之罹忧。欲效勤于竖亥，思追踵于浮丘。愿在服而为袂，传缯素而饰躬。异化缁之色涅，宁拭面而道穷。愿在目而为鉴，分妍丑于崇朝。惊青阳之难久，庶白首以见招。愿在地而为簟，当暑溽而冰寒。伊肤革之尚疚，胡寤寐以求安？愿在觞而为醴，不乱德而溺真。体虚受之为器，革谲性以归淳。愿在握而为剑，每辅衽而保裾。殊铅铦之效用，比硎刃而有余。愿在橐而为矢，美筈羽之斯全。畴懋勋而锡晋，射穷垒而衄燕。愿在体而为裘，托针缕以成功。非珍华而取饰，将被服而有容。愿在轩而为篁，贯岁寒而不改。挺介节以自持 ，廓虚心而有待。
人之愿兮实繁，我之心兮若此。蓄为志兮璞藏，发为文兮雾委。既持瑾兮掌瑜，复撷兰兮艺芷。始无言兮植杖，终俯首兮嗟髀。振襟兮自适，觌物兮解颐。云无心兮瑕举，萝倚干兮丛滋。想陵谷之变地，况玄黄之易丝。人可汰而可锻，己不磷而不缁。苟一鸣而惊人，何五鼎而勿饴 ？
已而拥膝清啸，倾怀自宽。枢桑户荜兮差乐，鸠飞梭跃兮胡难。指夜蟾兮为伍，仰疏籁兮邀欢。何孙牧而伊耕？何巢箕而吕磻？涤我虑兮绿绮，清我眼兮琅歼。周旋兮有则，徙倚兮可观。终卷舒兮自得 ，契休哉于《考槃》。

长鲸入鼎兮中原，六龙回辔兮蜀门。杳鳌阙而难寻艳质，经马嵬而空念香魂。日惨风悲，到玉颜之死处。花愁露泣，认朱脸之啼痕。莫不积恨绵绵，伤心悄悄。逝川东咽以无驻，夜户下扃而莫晓。褒云万叠，断肠新出于啼猿。秦树千层，比翼不如于飞鸟。
初其汉殿如子，燕城若仇。驱铁马以飞至，触金舆而出游。谋于剑外，驻此原头。羽卫参差，拥翠华而不发。天颜怆恨，觉红袖以难留。鸳鹭相惊，熊罴渐急。千行之珠泪流下，四面之霜蹄践入。神山表态，忽零落以无归。雨露成波，已沾濡而不及。
栈阁重处，珠旒去程。玉垒之云山暂幸，金城之烟景旋清。六马归秦，却经过于此地。九泉隔越，几凄恻于平生。钗飘彩凤之踪，鬓蜕元蝉之迹。茫茫而今日黄壤，历历而当时绮陌。雨铃制曲，徒有感于宫商。龙脑呈香，不可返其魂魄。空极宵梦，宁逢晓妆。辇路见梧桐半死，烟空失鸾凤双翔。镜殿三春，莫问菱花之照耀。骊山七夕，休瞻榆叶之芬芳。
大凡有国之尊，罕或倾城之遇。就言天宝之南面，奚指坤维而西顾。然则起兵虽自于青娥，斯亦圣唐之数。

余始得李生于河中，今相遇于下邳，自始及今，十四年矣。始相见，吾与之皆未冠，未通人事，追思多有可笑者，与生皆然也。今者相遇，皆有妻子，昔时无度量之心，宁复可有是？生之为交，何其近古人也。是来也，余黜于徐州，将西居于洛阳，泛舟于清泠池，泊于文雅台下。西望商丘，东望脩竹园，入微子庙，求邹阳、枚叔、司马相如之故文。久立于庙陛间，悲《那颂》之不作于是者已久。陇西李翺、太原王涯、上谷侯喜，实同与焉。贞元十六年五月十四日，昌黎韩愈书。

下乾上坤，高卑易矣；星辰在下，江河逆矣。夭乔乔夭，雉鸣求牡矣。鱼游于陆，冠苴履矣。呜呼噫嘻！
当昼而夜，宵中日出。我黑彼白，妇须男裼。铅刀何铦？湛卢何钝？丈则谓短，谓长者寸。凤鸣翩翩，群唾众愆；鸺鹠胡德，见之慕焉？呜呼噫嘻！
贞莹内精，谗嫉孔彰；乖滑淟涊，名崇智成。软诡歊欹，驰骋爽达；歼良媚势，光烂门闼。彼曰昧昧，人则攸知；上帝板板，鬼神邈而。昔之多士，犹或畏疑；今之多士，靦肆罔怀。呜呼噫嘻！
民殊者形，厥心则一；威挤利啗，曰伊我栗。血流于庭，酣酒归室。友朋胥嬉，同声德色。阱彼罔识，巧我攸极。昔之执衡，视权如星；今之执衡，维我重轻。古道坦坦，今眩东西。指辰谓暮，目鸾谓鸡。邻牛茹虎 ，冀虎德予。厉莫察阶，倒靡究所。呜呼噫嘻！
盗跖横行，回宪则贫；上官尊荣，原陨厥身。直何以仇，佞何以亲？彧何以颠，操何以振？飞何以屈，桧何以伸？西子何恶，嫫母何姝？乘黄瘠弱，御者骀驽；舍彼灵明，溺任糊涂。皎皎者忌，怜彼浊污。水清奚无鱼 ，而泥淖以成良畲？
先生莫所自解，诵曰：“握粟出卜，其何能谷？”于是出造巫咸叩焉。巫咸曰：“胡梯鹘突，而与世汩，受福揭。渔者一旦获寻丈之鱼，见之者犹捩颈流涎，思劫之也 ，而憾不渔屠；而况怀千金之宝，抱径寸之珠？吾诚不能筮，以决子之疑。”