- 情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 —— 刘勰 《情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。》
- 文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。 —— 刘勰 《文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。》
- 夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。 —— 刘勰 《夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。》
- 辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。 —— 刘勰 《辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。》
- 性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。 —— 刘勰 《性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。》
- 以少总多，情貌无遗矣。 —— 刘勰 《以少总多，情貌无遗矣。》
- 论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。 —— 刘勰 《论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。》
- 理郁者苦贫，辞溺者伤乱 —— 刘勰 《理郁者苦贫，辞溺者伤乱》
- 善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。 —— 刘勰 《善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。》
- 论如析薪，贵能破理。 —— 刘勰 《论如析薪，贵能破理。》
- 志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 —— 刘勰 《志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。》
- 改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。 —— 刘勰 《改章难于造篇，易字艰于代句，此已然之验也。》
- 妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。 —— 刘勰 《妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。》
- 心既托声于言，言亦寄形于字 —— 刘勰 《心既托声于言，言亦寄形于字》
- 善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。 —— 刘勰 《善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。》
- 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。 —— 刘勰 《夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。》
- 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。 —— 刘勰 《人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。》
- 意少一字则义阙，句长一言则辞妨 —— 刘勰 《意少一字则义阙，句长一言则辞妨》
- 缀文者情动而辞发，观文者披文以入情 —— 刘勰 《缀文者情动而辞发，观文者披文以入情》
- 心生而言立，言立而文明，自然之道也 —— 刘勰 《心生而言立，言立而文明，自然之道也》
- 情往似赠，兴来如答。 —— 刘勰 《情往似赠，兴来如答。》
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