君讳陇，字文玉，姓苏氏。宋末有讳文祥者，自扬州徙苏州之嘉定。文祥生子富，子富生文享，文享生士牧，士牧生彝，彝生寅，是为君之考。初，文祥以畸身来处海上，其后子孙繁盛，稍稍析居，多为富室。盖苏氏至于今而衰，惟君以宽厚不苛于利，然独能保其家。尝为弟代输逋负数百石。弟死，以礼殡葬之。娶尚书龚公弘之女。尚书为都御史，治漕河，奴乘势折辱州县官，官以为尚书亲子弟，屈体事之。及君往省其妇翁，所过深自敛约，人无知者。尝至一县，坐邮亭，适此奴侍立。人惊告其令，令始备礼送迎。其为长者多此类。
由太学生一为河南叶县丞，即引疾谢去。叶县民为官养马，例岁一易，卖者索高价，买者竭赀产，不胜其害。君令平价出银，颛使富户任其役，岁不易，惟易其羸者。县有文台山洞，群盗依阻其中，数出剽劫。君简丁壮为民兵，以火药具攻之，贼遂歼焉。叶县人尤称此二事，曰：“丞小官也，而能庇我！”
嘉靖十九年，君年六十有三，以五月二十五日卒。子男二：九河，先卒；九畴，太学生。女四，嫁刘疏似、陆瑶、徐似、葛汀。孙男二，女一。二十年十二月九日，从葬马泾西。铭曰：
苏自江都，逾江而来。后嗣沄沄，更起而颓。惟苏君贤，久而愈培。苏君在叶，抚民如孩。庀其牧政，家有牝渼。克奋其武，遂硩文台。虽官之冗，亦展其才。日出之处，月浦之隈。苏君此藏，千载勿开。（按，硩音哲，摘堕也。《周礼》：“硩簇氏覆夭鸟之巢。”常熟本凡难字辄改，故作“歼”字。又常熟本于先世讳及诸婿名皆削去。按婿不载可也，先世名不可削也。今从昆山本。）

嘉靖十年，朝议以州县岁贡循年资，非祖宗制法意，乃敕天下学校抡其才者，而沈君在选。久之，贡法复变，用事者稍抑之。君方试吏部，庑下风飏，卷为墨所污，试遂殿，得乐清丞以去。逾年，卒于官舍。其子衍庆等归其丧，权厝焉。后六年，祔于天平山祖茔，而请铭于予。
予生后君，然尝同在学宫，会食博士堂中。贡法行，予亦与其选。时东南之美，咸在留都，日夕聚白下。君居其间，言若不能出口。酒酣怡然，人多乐与之游。君在吏部，予亦试春官。方聚邸舍中，闻选榜出，在坐者皆叹息，以为君屈。君归治装，予又送之于家，在城西绝岸间。方令工制新衣，衣以出拜，视其色，初不以官为意也。今因其子之请，盖间五、六年，凄然如复见君矣。
君讳大梁，字景和，别号卓斋。其先居吴县竹桥，又由阳羡转徙昆山。高祖方，赠大理寺评事。曾祖鲁。祖存，城武县知县。父涛。君为人孝友，同母兄大楠三为二千石，不忍其母万里就养，自以菽水之养，奉太夫人安焉。事其寡姊，终身不怠。于其妻，不以其病失夫妇之欢。为摄令，赈岁饥，御漳寇，罢衙前支应，有称于温人。君生于弘治八年正月二十七日，卒于嘉靖二十五年三月十六日，春秋五十有二。妻胡氏，继王氏。子男七人。沈氏世宦，而君又多男子，以才隽称，当有以大君之家者。铭曰：
纫薜荔兮，时所弃也。绊骐骥兮，行不至也。人之恚兮，己施施。承累累兮，有以遗之。

君姓沈氏，讳壁，字惟拱，自号如川。曾大父讳昱，大父讳朴。考讳寿，中弘治八年南京乡试，未仕卒。
君年二十馀，中正德二年南京乡试，遂父子相继以《易》学名。君之试也，同考官得其卷，以为绝出，持以示他教官。会持卷者坐口语，所取卷悉落第，君卷独在他教官所，以故得荐。于是试礼部者四，乃就鄱阳教谕。未上，以母丧归。服除，改建昌之南丰。南丰学者得君之条，争自奋励，起为进士，盖南丰旷三十年无登进士者矣。久之，升建安知县。
君为人抗直，所事大吏以为儒官，多假借之。及为县，见趋走庭谒，上下候伺颜色，自以为不能，欲谢去。上官由是知其人也，卒强留之。杨文敏公之族，籍累世贵显，挠吏治，前令莫能谁何。君一绳以法，豪右皆怗怗。汀、漳饥，布政司檄州县市籴转输之。君曰：“民旦暮且死，必得米，是索之枯鱼之肆也。第解银，而米商随之矣。”即解银，米商果随之。他县籴者，皆不及事。其不逆上官，意求便于民，多如此也。御史行县，未至十里所停舟，欲拷掠人，索狱具不得，方盛怒，同官皆累息。君抗言曰：“即至治所而不得，则令罪也。奈何责之中途？且此亦非拷讯之地。”御史卒自愧屈，曰：“令言乃是也。”无何，御史来刺苏州，诘其属曰：“沈建安非汝嘉定人乎？汝曹皆学此人，不患不为良吏也。”三载，将入觐，过家，遂留不往。监司方列状荐之，闻而叹曰：“咄咄，沈君负我矣！”
君少孤，与寡母幼弟妹相依倚，茕然也。既得举，家益贫。太孺人春秋高，之鄱阳为禄养。而前教谕未满，君方待次。太孺人客死，竟不得禄养。还又遇盗，掠之湖中，几不免。及为吏，尤清苦，终以不屑意而归。盖生平备历辛艰，而其志意不少屈云。
君卒于嘉靖二十六年二月二日，其葬以明年十二月一日，春秋六十有七。先孺人袁氏，后孺人李氏。子男六：升、晋、泰、钰、金、铨。女四。孙男女七。钰曰：“吾先人宦不遂，其所存有以异于人，不可以不传。”以其友李昭所为状来请铭。铭曰：
靡靡而趋，谓之捷也。孑孑而居，谓之拙也。亦有不然，以直为说也。彼逆与顺，犹一吷也。噫！惟项泾之源，有古君子之坟。

嘉定之南，有地曰南翔，张氏世雄其土。迨蒨耕翁力田积居，家至不訾。翁长子蚤卒，次生君。少学进士业，入大学，一试秋闱，不利。然翁家既饶，以赀奉其子游京师，君又才隽，诸公贵人皆乐与之交，以选为四夷馆译字生，除鸿胪寺序班。鸿胪所选用，其属多绮纨子弟，君于其间，侃侃自将，寺中号为阁老序班。每朝会，胪句传，多举不如仪者，辄引去治罪。久之，乃升为司宾署丞。奉使至边犒军，历太原、云中、雁门，兵官皆戎衣执櫜，负弩矢迎导。从士数百人，仪卫甚盛。以登五台山，观清凉寺，人以君为荣。既竣事南还，丁外艰。服除，赴官。逾月，又以内艰还。
时海上有倭奴之警，君家最边海上，数跳身遁。尝以天子仁圣，稽古右文，制礼作乐，殆历三纪，天下和洽，四夷乡风，日月之所照，莫不宾贡，奇琛玮宝，呈表怪丽，络绎于馆候，无岁无之。君时在司宾，亲见其盛矣。一旦穷岛小夷，悬度大海，来为侵盗，使江、淮千里之间，靡然骚动。每言及，常愤悒。数为大帅运筹策，帅亦奇君，数从君问计。会君亦已服除，贼势稍解，将治装北上，寻病不起，时嘉靖三十四年九月二十四日也，年止五十六。君之奉使也，以二亲老，在京师殆逾十年，因晨夜驰归省之。已而连丁内外艰，中间一至京师，坐不及安。比服除，京师贵人数以书促之，竟不能至而卒，人以是惜之。
君讳梓，字子道。曾祖某。祖某。父某，是为蒨耕翁，以君贵，封鸿胪寺序班。母某氏，封孺人。子男一人，善鸣。女二人，长适严治，次适丘权，皆某孺人出也。侧出子一人，二元，尚幼。张氏先未有显者，自君始登朝着。而从父弟懋，最后乃登进士焉。善鸣以其年十月十二日葬于某原，来请铭。铭曰：
吁嗟张君志高骞，执法殿陛何肩肩。象胥之职常优闲，从容日见《王会篇》。归来沧海波涛连，毁瘠苫璟历二艰。永矣长逝无北辕，用之不尽彼苍天。留其馀者遗后贤，我为铭诗刻其玄。

公讳庠，字子秀。其先李翁，居吴葑门之庄渠。依其姨母，因从其夫姓为魏氏，而居昆山之真义。大父讳锺，生二子：讳奎，字孟文，恭简公之父也，恭简公讳校，仕至太常寺卿，知名于世；讳璧，字仲文，公之父也，娶赵氏，宋周恭肃王之裔。
公以赀入太学，选授南京骁骑卫知事。胡端敏公在南部，见之叹曰：“魏知事修谨，真不忝子才弟也。”子才，恭简公字。端敏与恭简故善，是以云。居官八年，日骑马清都街，从其贤士大夫游。卫幕闲冗，事莫足以为也。会仲文翁病，上疏乞休，遂以光禄寺典簿致仕。始，仲文翁已有田数百顷，公守成无所恢扩，而家日以大。四方士来造恭简公，退即公所饮酒，视馆致飧，礼无不备。有乞贷不能偿，常折其券。故李氏之在庄渠，尚以百数，恭简公岁廪米有差，公则效而行之。真义亦名航头，面娄江，而东绕大浦，多湖，田肥美，居人数百家。吴俗苦重役，上户常巧免，移之下户，无能存者。公独自占其役，以是家家得休息，至今航头号称殷盛。太史公云千里之内贤人之富者，公其可以当之矣。
公为人清秀，望之恂恂然。人或曰：“魏君若寒士，必当中朝清列，今坐数十囷廪，累之矣。”自太守二千石以下，莫不闻其贤，加奖叹焉。顾孺人年十四，家尽亡，来归于公。仲文翁夫妇怜之如己女，孺人亦曰：“翁媪，吾父母也。”公赴官，独请留养，而以他姬侍往。子女非其出，爱之均一，内外雍睦，无有间言。元末有高士顾阿瑛居此里，魏氏其富与埒，而孺人姓与小字适符焉。
公卒于嘉靖三十三年五月初四日，年六十有八。孺人卒于嘉靖二十五年八月二十五日，年六十有二。子男五人：希明、希哲、希直，孺人出；希正、希平，侧室出。女五人，适郑若曾、归有光、姚员，孺人出；适顾梦谷、晋骕，他姬出。孙男女十七人，曾孙男女十一人。恭简公之世，欲复姓，未果。而嗣子乡进士续，先从李姓。及公子希直中乡贡，在礼部，具牒复其姓，今皆为李氏。诸子孙婿受恭简公之业，多在成均及郡邑序，其娶嫁尽吴中大族贵官也。墓在高墟，始攒，实以嘉靖三十三年月日大葬。有光娶公之仲女，痛其贤而蚤殁，所以致其无已之情者，惟公与孺人之寿考是祈。而今已矣，岁月远矣，呜呼痛哉！铭曰：
易理以大，恭简昌之。世以有闻，惟仲文翁。精善利道，万亩治匀。公克承之，恭简是师。咸遂其仁，方数千里。德泽所浸，于古宜君。其世蔓延，其鲜其茂。共此荄根，有巍高丘。皇考之旁，新筑玄宫。日月吉良，既固且安，以福仍云。

太学博士顿邱李于，馀兄孙女婿也。年四十八，长庆三年正月五日卒。其月二十六日，穿其妻墓而合葬之，在某县某地。子三人，皆幼。
初于以进士为鄂岳从事，遇方士柳泌，从授药法，服之，往往下血，比四年，病益急，乃死。其法以铅满一鼎，案中为孔，实以水银，盖封四际，烧为丹砂云。馀不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也！在文书所记及耳闻相传者不说，今直取目见亲与之游而以药败者六七公，以为世诫。工部尚书归登、殿中御史李虚中、刑部尚书李逊、逊弟刑部侍郎建、襄阳节度使工部尚书孟简、东川节度御史大夫卢坦、金吾将军李道古，此其人皆有名位，世所共识。工部既食水银得病，自说若有烧铁杖自颠贯其下者，摧而为火，射窍节以出，狂痛呼号乞绝；其茵席常得水银，发且止，唾血数十升以毙。殿中疽发其背死。刑部且死，谓馀曰：“我为药误。”其季建，一旦无病死。襄阳黜为吉州司马，馀自袁州还京师，襄阳乘舸邀我于萧洲，屏人曰：“我得秘药，不可独不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。”别一年而病，其家人至，讯之，曰：“前所服药误，方且下之，下则平矣。”病二岁竟卒。卢大夫死时，溺出血肉，痛不可忍，乞死，乃死。金吾以柳泌得罪，食泌药，五十死海上。此可以为诫者也。蕲不死，乃速得死，谓之智，可不可也？
五谷三牲，盐酰果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰“强食。”今惑者皆曰：“五谷令人夭，不能无食，当务减节。”盐酰以济百味，豚、鱼、鸡三者，古以养老；反曰：“是皆杀人，不可食。”一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道而务鬼怪，临死乃悔。后之好者又曰：“彼死者皆不得其道也，我则不然。”始病，曰：“药动故病，病去药行，乃不死矣。”及且死，又悔。呜呼！可哀也已，可哀也已！

君讳楙，字子培，其先出自郿伯。宋之南迁，由关中来徙居太湖包山。后徙嘉定，遂为嘉定人。曾祖墦，祖铠，家世力田。父沄，岁贡入太学，不肯禄仕，教授乡里。君少堕井中，觉有神人扶舁之，得不死。天资绝出伦辈，年二十，举南京乡试。考官以试题得罪，尽罢是年所举士。后得旨入太学，间一科，乃得会试。又六年，始中进士。授福清知县。
县古东侯官，依阻山海，征召不时至。君廉明仁恕，豪右怗服，符下争趋，无敢后者。先是，常熟陈君明近为福清，民爱之。盖三年又得张君，二君皆吴产，闽人以为美谈。瓯宁李冢宰罢家居，君独不往谒，李公憾以为轻己。丁外艰。服除，李公复为冢宰。例，起服官试吏部，试已，自持案出。君独不肯持，留一案于堂下。李公以问堂吏，知为君，益怒。遂调孝丰。
孝丰，鄣郡山地，险恶数反，以故置新县。君以德怀柔之。田有不均，丈量以宽贫户。其豪相戒曰：“明府善政，不可挠也。”矿贼数百人为乱，君檄止调外兵，独部署县人捍御，贼皆散走。时倭夷钞两浙，州县皆相效筑新城，楼橹雉堞相望。孝丰独不肯，曰：“县皆山，贼何以至？奈何困吾民也！”县中清静无事，时时登天目山，攀萝缘磴，跻其绝顶，慨然赋诗，有高世远举之志。
升南京兵部职方司主事，大司马南昌张公器重之。南京岁造马快船，畿辅及江西、湖广积逋料解八十馀万。朝廷以空名敕降兵部，兵部岁遣其属公廉者，上其名，赍敕以往。至是，君以选行。始至一郡，却馈遗，于是两省望风肃然，无敢以私奉君。君至，则与其君长议所便，惟恐伤民。凡历三十馀郡，周行数千馀里，触冒毒暑，还至巴陵而病。岁已暮，过家谒母。时已升驾部员外郎，欲移告，不及而卒。时嘉靖三十九年正月二十八日，享年四十有三。
君嫡母李氏，性严，少所假借。君奉其母邵氏，与其配李氏，事之甚谨。财产悉以让其弟。葬其父，族人许易墓地，已治茔兆室屋而悔之，君即移他所，无怨言。有贫士与君旧识，至孝丰，谒入，迎延上坐。衣服垢秽，人所不堪，酌酒赋诗竟数日，复资送之。故所善马思学、殷子义，以道义相重，比君贵显，待之愈厚。及卒，两家妻子皆为流涕。自楚还，舟中萧然，独有文书数簏，未上兵部。太仓兵备副使熊公来视其丧，箧中有金二十馀两，财具棺敛而已。呜呼，君可谓贤于人远矣！
子元焕，尚幼，不能治丧。弟楚，奉太夫人之命，葬于横泾先茔之左。以殷君所为状来请铭。予故善君，泣曰：“予何忍而不为铭？”铭曰：
关西逖祖世大梁，名与伊、洛道相望。太湖山中暂飞枪，聿来东海著南翔。蓄潜玄懿生鸾凰，两宰山县如桐乡。尚书七兵使命将，清风飒飒吹潇湘。性资宽弘复清强，仁孝蔼然厚懿常。生龄迫促志徒长，皇天不佑丧厥良。刻铭幽石固其藏，悠悠千载馀芬芳。

张贞女，父张耀，嘉定曹巷人也。嫁汪客之子。客者，嘉兴人，侨居安亭。其妻汪妪，多与人私。客老矣，又嗜酒，日昏醉无所省。诸恶少往往相携入妪家饮酒。及客子娶妇，恶少皆在其室内，治果肴为欢宴。妪令妇出遍拜之，贞女不肯。稍稍见姑所为，私语夫曰：“某某者，何人也？”夫曰：“是吾父好友，通家往来久矣。”贞女曰：“好友乃作何事？或长大，若母如此，不愧死耶？”
一日，妪与恶少同浴，呼妇提汤。见男子，惊走，遂归母家。哭数日，人莫得其故。其母强叩之，具以实告。居久之，妪阳为好言谢贞女，贞女至，则百端凌辱之。贞女时时泣语其夫，令谢诸恶少。复乘间从容劝客曰：“舅亦宜少饮酒。”客父子终不省，反以语妪，辄致搒掠。
恶少中有胡岩，最桀黠，群党皆卑下之，从其指使。一日，岩众言曰：“汪妪且老，吾等不过利其财，且多饮酒耳。新娘子诚大佳，吾已寝处其姑，其妇宁能走上天乎？”遂入与妪曰：“小新妇介介不可人意，得与胡郎共寝，即欢然一家。吾等快意行乐，谁复言之者？”妪亦以为然，谋遣其子入县书狱。妪尝令贞女织帨，欲以遗所私奴。贞女曰：“奴耳，吾岂为奴织帨耶！”妪益恶之。
胡岩者四人，登楼纵饮，因共呼贞女饮酒，贞女不应。岩从后攫其金梭，贞女詈且泣。还之，贞女折梭掷地。妪以己梭与之，又折其梭。遂罢去。顷之，妪方浴，岩来共浴。浴已，妪曰：“今日与新妇宿。”岩入犯贞女，贞女大呼曰：“杀人！杀人！”以杵击岩，岩怒走出。贞女入房自投于地，哭声竟夜不绝。
明日气息仅属。至薄暮少苏，号泣欲死。岩与妪恐事泄，絷诸床足，守之。明日，召诸恶少酣饮。二鼓，共缚贞女，椎斧交下，贞女痛苦宛转，曰：“何不以刃刺我，令速死？”一人乃前刺其颈，一人刺其胁，又椓其阴。共举尸欲焚之，尸重不可举，乃纵火焚其室。邻里之救火者，以足蹴其尸，见吓然死人，因共惊报。诸恶少皆潜走，一人私谓人曰：“吾以铁椎椎妇者数四，犹不肯死，人之难死如此。”贞女死时，年十九耳，嘉靖二十三年五月十六日也。
官逮小女奴及诸恶少，鞫之。女奴历指曰：“是某者缚吾姊，某以椎击，某以刃刺。”妪骂恶少曰：“吾何负于汝？汝谓姑杀妇无罪，今何如？”妪寻死于狱。
贞女为人淑婉，奉姑甚谨，虽遭毒虐，未尝有怨言。及与之为非，独亢然蹈白刃而不惴，可不谓贤哉！夫以群贼行污闺闼之间，言之则重得罪，不言则为隐忍，抑其处此尤有难者矣。自为妇至死，逾一年，而处汪氏仅五月。或者疑其不蚤死，嗟乎，死亦岂易哉！
嘉定故有烈妇祠，贞女未死前三日，祠旁人皆闻空中鼓乐声，祠中火炎炎从柱中出，人以为贞女死事之征。予来安亭，因见此事，叹其以童年妙龄，自立如此，凛然毛骨为竦。因反复较勘，著其始末，以备史氏之采择。（按：梭，常熟本作梳。窃谓“金梭”必是织帨之梭，非栉发之梳也，当以声相近而讹耳。）

江南诸郡县，土田肥美，多粳稻，有江海陂湖之饶。然征赋烦重，供内府，输京师，不遗馀力。俗好俞靡，美衣鲜食，嫁娶葬埋。时节馈遗，饮酒燕会，竭力以饰观美。富家豪民，兼百室之产，役财骄溢。妇女、玉帛、甲第、田园、音乐，拟于王侯。故世以江南为富，而不知其民实贫也。其俗选蝡，畏避科徭，以保身全家为念，故其事天子之命吏尤恭顺，号为易治。而吏于其土者，必进士之才良者得之。然率不过一考，即迁以去。数十年来，江南之俗与其吏治如此。
嘉靖丁未，南昌朱侯举进士，得吾昆山。庚戌，朝京师，治行为天下最。其秋，吏部之征书至，于是将行。昆山之民，乐侯之贤，而恨其去之速也。侯以通敏之才，知民之俗，而不逆其情，故其民尤易治。虽然，俾假以年岁，宽以绳束，与当世之士大夫切摩治体，讲求方略，深知其积习之故而力变之，于以推于旁郡，民之敝可振也。天下之患，譬之于人，貌美而中病，饮食言语犹人也，其外魁然，而实有不可测之忧，今江南是已。以数千里雕瘵之民，当奢逾之俗，上奉无穷之求，而更数易之吏，如吾民何哉？国家漕挽数百万，贡赋所出，天下根本，大可虑也。有光等与于南宫之试，亲见天子黜幽陟明之典，所以风励天下者，退而考侯之治，而知其所以然。于其行也，恨其不可留，犹以江南之事望焉。
《诗》曰：“乐只君子，民之父母。”言君子为民父母之心，不忘于朝着之间，其崇论竑议，足以固基本、垂休光也。又曰：“我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周宛咨诹。”《皇华》之使臣，于行道之际，尚欲得民之利病而咨访之，以告于天子，况侯亲民而深知其弊者？于是为耳目献纳之司，有可以赞庙谟而裨国论，必不能忘吾江南之民矣。

吴地痹下，水之所都，为民利害尤剧，治之者皆莫得其源委。禹之故迹，其废久矣。吴东北边境环以江海，中潴太湖。自湖州诸溪从天目山西北宣州诸山谿水所奔注，而从吴江过甫里，经华亭青龙江以入海。盖太湖之广三万六千顷，入海之道独有一路，所谓吴淞江者。顾江自湖口距海不远，有潮泥填淤反土之患。湖田膏腴，往往为民所围占，而与水争尺寸之利，所以松江日隘。昔人不循其本，沿流逐末，取目前之小快，别凿港浦，以求一时之利，而松江之势日失。所以沿至今日，仅与支流无辨，或至指大于股，海口遂至湮塞。此岂非治水之过与？
盖宋扬州刺史王浚以松江沪渎壅噎不利，欲从武康纻溪为渠浛，直达于海，穿凿之端自此始。夫以江之湮塞，宜从其湮塞者而治之，不此之务而别求他道，所以治之愈力而失之愈远也。太仓公为人治疾，所诊期决死生，而或有不验者，以为不当饮药针灸而饮药针灸，则先期而死。后之治水者，与其饮药针灸何以异？孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。”“禹之行水，行其所无事也。”欲图天下之大功，而不知行其所无事，其害有不可胜言者。嗟夫，近世之论，徒区区于三十六浦间，或有及于松江，亦不过疏导目前壅滞，如浚蟠龙、白鹤汇之类，未见能旷然修禹之迹者。
宜兴单锷著书，为苏子瞻所称。然欲修五堰，开夹岩千渎以截西来之水，使不入太湖。殊不知扬州薮泽，天所以潴东南之水也，今以人力遏之。夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉？太史公称“河菑衍溢，害中国也尤甚，唯是为务”。禹治四海之水，而独以河为务。馀以为治吴之水，宜专力于松江。松江既治，则太湖之水东下，而馀水不劳馀力矣。
或曰：《禹贡》“三江既入，震泽底定”。吴地尚有娄江、东江，与淞江为三。震泽所以入海，非一江也。曰：张守节《史记正义》云：“一江西南上太湖，为淞江；一江东南上至白蚬湖，为东江；一江东北下，曰娄江。”本言二水皆松江之所分流，《水经》所谓长渎历河口，东则淞江出焉，江水奇分，谓之三江口者也。而非《禹贡》之三江。大抵说三江者不一，惟郭景纯以为岷江、浙江、松江为近。盖经特纪扬州之水，今之杨子江、钱塘江、松江并在扬州之境，书以告成功。而松江由震泽入海，经盖未之及也。
由此观之，则松江独承太湖之水，故古书江、湖通谓之笠泽。要其源近，不可比拟杨子江，而深阔当与相雄长。范蠡云：“吴之与越，三江环之。”夫环吴越之境，非岷江、浙江、松江而何？则古三江并称无疑。故治松江，则吴中必无白水之患，而从其旁钩引以溉田，无不治之田矣。然治松江，必令阔深，水势洪壮，与杨子江埒，而后可以言复禹之迹也。〈（此文昆山、常熟二本后半大异。细观之，昆本为优，今从之。）

虞山之下，有浸曰尚湖。水势湍激，岸善崩，湖堧之人不能为田，往往弃以走。有司岁责其赋于馀氓。而赵段圩当湖西北，尤洼下，被患最剧。宋、元时故有堤，废已久。前令兰君，尝与筑之。弘治间，复沦于大水。嘉靖丁酉，予宗人雷占为己业，倾赀为堤。堤成，填淤之土，尽为衍沃，而请记于予。
嗟夫，自井牧沟渠之制废，生民衣食之地，残弃于蒿莱之间者，何可胜数。有司者格于因循积习之论，委天地之大利，斯民愁苦哀号，侧足于寻常尺寸之中，率拱手熟视，不能出一议，而漫谓三代至于今，其已废者皆不可复。夫未尝施晷刻之功，而徒诿曰不可复，予疑其说久矣。观雷所为，其力易办而功较然者，然更数十令，独兰侯能之。至兰侯之业败，已又四十馀年为沮洳之场，莫有问焉者，何也？天下之事，其在人为之耶！事有小而不可不书者，此类是也。

余与玉叔别三年矣。读其文，益奇。余固鄙野，不能得古人万分之一，然不喜为今世之文。性独好史记，勉而为文，不史记若也。玉叔好史记，其文即史记若也。信夫人之才力有不可强者。
夫西子病心而矉其里，其里之丑人亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挚妻子去之而走。余固里之丑人耳。若有如西子者而为西子之矉，顾不益美也耶？故曰：“知美矉而不知矉之所以美。”夫知史记之所以为史记，则能史记矣。故曰：“喙鸣合，与天地为合，其合缗缗。”甚矣，文之难言也。每与玉叔抵掌而谈，相视而笑。今见其烨烨尔，洋洋尔，纚纚尔，别之三年而其文之富如此，能史记若也。
荆楚自昔多文人，左氏之传，荀卿之论，屈子之骚，庄周之篇，皆楚人也。试读之，未有不史记若也。玉叔生于楚，其才岂异于古耶？先是，以其稿留余者逾月，似以余为知者，而命之题其后。昔韩退之才兼众体，故叙樊绍述，则如樊绍述；叙柳子厚，则如柳子厚。余不能如玉叔也，况史记耶？夫苟能如玉叔，则亦里之捧心者也。

寄来文字，皆看过。但说丁田，开口便不是。病源只因王太守变乱，其势必至有今日之弊。今皆说其法尽善，止为后来行之不善，却是附和书册，非当时与诸公原议。不若察院原来文书，反无偏主。便可依他说松、常、镇用旧法，如何民无他议，惟此何故纷纷，利害便见矣。不攻其本，止就末流上说，甚好笑。纵如新太守复旧七厘八毫，不点差，只恐一二年后，点差增加，复如今日也。
朱子尝言，论新法者不为不多，能识其本原、中其要害者甚少。宜介甫诋以为俗也。论天下事多类此，如何可哉？祇是吾辈说不出。官是西北人，如何晓得？欲入城商议，为往来不便，亦懒作文字，姑俟月尽相见议之。
《陶节妇传》，昨大风中为作得，秉笔更似啮冰雪也。稿在敬甫处。

余少不自量，有用世之志。而垂老犹困于闾里，益不喜与世人交，而人亦不复见过。独沈次谷先生数数过予，必以其所为诗见示，而商榷其可否。先生今年七十有八，耳目聪明，筋力强健，时独行道中。人至山麓水涯，及佛、老之宫，往往见之。盖先生同时人多凋谢，兴之所寄，徒独往耳，无与俱也。一日，先生手自编平生所作凡若干卷，俾余序其首。
夫诗之道，岂易言哉！孔子论乐，必放郑、卫之声。今世乃惟追章琢句，模拟剽窃、淫哇竁之为工，而不知其所为，敝一生以为之，徒为孔子之所放而已。今先生率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者。文中子谓：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，斯已久矣，诗可以不续乎？”盖三百篇之后，未尝无诗也。不然，则古今人情无不同，而独于诗有异乎？夫诗者，出于情而已矣。
次谷知诗者，敢并以是质之。而其岩处高尚之志，世路艰危之迹，见于其自序者详矣。故不论。

安定孟与时与余为同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞，然不与世之为古文者合，与时独心推让之，出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。惟推府为郡司理，儒者能道，前世论刑之说详矣。
余读《尚书》古文：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉！”此今世所用孔氏书语也。而伏生今文以“恤”为“谧”，汉儒传之。而太史公《本纪》云：“惟刑之静哉！”“静”即“谧”也。自古论刑取其要，未有“静”之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。
余生吴中，独以应试经行齐、鲁、燕、赵之郊，尝慕游西北，即无繇而至。与时自安定往来长安中，又从太行山以来京师。今又官蜀中，行邛崃九折坂，览剑阁石门之胜，岂不亦壮哉！昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守，尝告以“君年少，当读书不当专以吏事”。而介甫实未尝不读书也，以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。
孔子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言：“今时人材，惟赵孟静在史馆难得。”嘉靖二十九年，虏骑薄都城。公卿会内廷，先生独申大议，至廷骂阿党，风节凛然，有汲长孺所不及者，京师人至今能道之。赵先生，成都人也。余故为文隐公所知，而赵先生以是亦知余，顾无繇一见之。士之相知，岂在见不见哉！然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也，而又以喜与时之得师也。

嘉靖辛卯，余自南都下第归，闭门扫轨，朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉；儿欲睡，或乳于母，即读尚书。儿亦爱弄书，见书，辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔不得留，昔人所谓兔起鹘落时也。无暇为文章，留之箱筥，以备温故。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰别解。
余尝谓观书，若画工之有画耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠，无不似者，而人见之，不以为似也。其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。

　　庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚：以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
　　吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之胄，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。
　　闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。
　　庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。

　　有光顿首，子实足下；顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。
　　科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑，痛流俗之沉迷，勤勤恳恳，欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！
　　又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷：此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间好同而尚异，则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！